青狮滩风景如画

立于洋渡的徐霞客纪念碑

庞龙英（右）在缝制“渡河公”

　　游山乐水同乡助力

　　崇祯十年（1637年）十二月二十二日，徐霞客借宿于三里南城外的陈氏人家。陈家是浙江上虞人，和他也算得上是同乡了，大概心情不错，在当日的日记中，徐霞客写下了“晚日甚丽”几个字，但这仅仅是他在三里城灿烂心情的开始。

　　随后，三里城的参将、镇江人陆万里接见了徐霞客，尽叙乡情，不仅为他设宴接风，还送了衣袜、鞋子等物，谊逾骨肉，让徐霞客感慨不已。接下来的日子，陆参将亲自陪徐霞客游览了不少风景名胜，即使不能一同前往，也派官兵陪伴左右。他们一同游览奇岩怪洞，甚至冒雨在洋渡的青狮滩边看打鱼，为此徐霞客还病了两天。待他病愈后，陆参将还让手下在演武场为他表演跑马射箭。徐霞客在三里城可谓分外尽兴，在游记中他多次描述自己在洞中悠然自得、飘然若仙的情形。最有意思的就是在游览青狮岩几个岩洞时，徐霞客和随同的官兵，竟然举着火把在洞中的平台上饮酒助兴。洞中“倏明倏暗，倏隔倏通，倏上倏下，倏凡倏仙”的意境，让徐霞客感觉仿佛“吐纳风云，驾驭日月”，以至于生发出“此洞之灵，抑人之灵”的疑问。一句“非陆公之力，何以得此！”的感叹，掩饰不住对同乡陆参将倾力相助的感激之情。

　　受游记所“诱”，记者很想到徐霞客当年秉炬把酒临风的岩洞去体验飘飘若仙的感觉。非常遗憾的是，上林县旅游局局长蓝黄盛打消了记者这一念头，他说，徐霞客考察过的十几个山洞，由于条件所限，至今还没有开发，为安全起见，目前还无法对游人开放。不知要等到什么时候，这个遗憾才能弥补呢？

　　探洞“土人”热心当向导

　　在三里·洋渡，除了得到三里参府官员的陪同外，徐霞客还得到当地“土人”的帮助。

　　三里·洋渡包括洋渡周边的白崖堡及白崖堡岩洞和洋渡一带的清水河，这是徐霞客在上林反复考察过的地方。明朝时，白崖堡是三里参府的一个哨所，当时的哨官姓秦，属三里参府陆万里参将管辖。据蓝黄盛介绍，白崖堡哨所就在现在的阳山庄后的悬崖顶上，至今还保留有当年的4根石柱。关于洋渡，徐霞客在游记中记述：“一大溪西由上林崇山中东流至此,直逼北面石山下……”这里的白崖堡南洞、北洞、南下洞等几个岩洞，徐霞客多次深入考察。在探游白崖堡南岩的时候，“既而土人秦余至，为秉炬前导，仍从山口出……”对八寨起义军，徐霞客站在明王朝立场，称其为“贼人”，但对当地的原住百姓，徐霞客显然没有仇恨，而是将其称为“土人”。而当地百姓也热心地为徐霞客这个异乡人做向导，淳朴的民风也使徐霞客对上林留下了美好印象。

　　寻觅三层阁

　　在三里城50余天，徐霞客一直借居在陆万里参将府的东阁三层阁中，环境幽雅舒适。按游记的描述，三层阁“长松环荫，群峰四合”，让人悠然自在有脱离尘世的遐想。而参将府后面土山上还建有松风亭，松树荫翳，山色葱翠，城墙遥遥相连，“月色尤佳”。虽然那段时间冬雨绵绵，但丝毫没有影响徐霞客的心情，他与陆万里对酌，沉醉于月色中，“几至忘行”。

　　行走在现在的三里镇，记者脑海中挥之不去的是徐霞客下榻的三层阁，它到底在哪里呢？现在是否还能寻到踪迹？蓝黄盛说他研究徐霞客游记多年，也一直苦苦寻觅过三层阁。去年夏天他又一次来三里镇寻访，终于从一位姓农的老人口中得知，三里镇的旧衙门里有个文昌阁，后来被毁，它的遗址就在现在的三里镇小学里。记者跟随蓝黄盛局长，在学校的操场里只见到几个摆在篮球架下的古老础石和石板，这就是文昌阁留给今人的唯一遗物。根据蓝黄盛收集的资料，他推断陆万里的参将府范围包括现在的三里镇小学和中学校园，文昌阁很有可能就是三层阁。与文昌阁相对的还有一个武庙，据说原来是一位守将的住所，后来变成了祭祀的祠庙，但在文革时候也被毁掉了。现在，荒草寂寂的庙宇也只残留了两个大础石、门当和几块石碑，石碑被人们置于门口，变成了石板凳。一把铁锁锁住了大门，也锁住了一段湮于岁月的往事，只有在镇上的群众文艺队来这排练古老的丝弦戏时，才依稀听到一些历史的回音。

　　龙灯烟花已成追忆

　　从游记看，徐霞客在三里镇过了戊寅年（崇祯十一年，1638年）的春节，这个中国最重要的传统节日，他在异乡过得是否开心，有没有特别的感受？可惜徐霞客在游记中没有详细记述，只提到正月初一阴雨连绵。在正月十五这一天的日记中，他对元宵节倒有寥寥数语：“雨中往游周泊隘。隘在三里东二十五里。晚酌南楼，观龙灯甚盛。”从字里行间看，徐霞客过了个热闹非常的元宵节，想必是情绪高昂才会雨中观龙灯。

　　龙灯是不是花灯？现在上林是否还有流传？上林宣传部的苏展略告诉记者，居住在上林的壮族以前的确有舞龙灯的习俗。他听母亲说，母亲小时候，从春节到元宵节，大丰镇云温村的舞龙队总会从本村舞到西燕镇的云桃村，当地人叫做舞夜龙。龙是用竹篾扎成，舞龙的人点着火把，旁边则有各种各样的虾灯、蟹灯等等，全村老老少少都手持火把，围着火龙和虾兵蟹将灯，绵延一里长，这热闹壮观的场面会一直持续到天亮才消散。不过，这种场面已经看不到了，保留下来的舞狮舞龙，多是在白天舞，也比较简单。而据三里镇的老农说，镇上元宵节放的烟花非常漂亮，先是一只只可爱的公仔蹦上高空，最后会一齐绽放。可惜的是，镇上那个唯一会制作烟花的老工匠已经去世了，这种瑰丽的烟花也只停留在一些老人的记忆中了。

　　渡河公传袭民俗奇葩

　　见不到一丝半迹的龙灯和烟花，记者怅然若失，渡河公的出现，多少弥补了一些失落。

　　在三里镇的三里社区，记者忽然看到一位戴老花镜的老太太在家门口缝制一只布公仔，憨态可掬的布公仔身着大红袍，怀抱一只金灿灿的大南瓜，笑眯眯的样子非常逗人喜爱。上林宣传部的李嘉星介绍，这位老太太就是民间艺人庞龙英，她一针一线缝制的是三里镇一种传统民族手工艺品“渡河公”，当地老百姓叫“老头公”。可以说，每一个看到“老头公”的人，都会情不自禁地露出笑脸。

　　据庞龙英老太太介绍，“渡河公”是流传在三里一带的壮族民俗，该民俗自明朝形成以来，至今已有400多年历史。“渡河公”是用几种彩布缝绣而成的小布人，小布人是明朝装束，怀里抱着的南瓜里面是用风干的艾草、白芷等多种中草药填充的，当地人把这些材料叫“香艾”，拿起一个“渡河公”，还可闻到一股淡淡的香味，让人神清气爽。从老人口中，记者还听到一个关于“渡河公”的美丽传说：

　　远古时代，九重天上的银河突然决堤，天河之水淹没大地，只有一对金童玉女幸运地抱住一个大南瓜浮在水面上而得以幸存，人类因此避免了灭绝的命运。这对金童玉女就是后来人类的祖先。

　　庞龙英记得，小时候每年五月初一，三里一带的妇女就聚在一起，哼着山歌缝制“渡河公”。“渡河公”怀里的大南瓜内装有多种中草药，可驱邪、压惊、镇痛，姑娘们把它送给心上人，母亲则把“渡河公”挂在孩子脖子上。端午节傍晚，全村男女老少还一边吟祈福祝祷词，一边将“渡河公”放在用木片、芦苇做成的小船里，点上蜡烛，放进河里，让“渡河公”顺水漂流，祈求“渡河公”带走人们的不幸和忧伤，寄托来年丰收、生活幸福安康的美好心愿。

　　在庞龙英缝制的“渡河公”中，记者发现了一个与众不同的：4个布娃娃合抱一个大南瓜，简直让人爱不释手。原来，这是庞龙英在传统工艺上的改良创新。“革新”之后的“渡河公”，备受来三里观光的游客青睐，十分畅销，旅游部门也常来下订单，原来几近消失的“渡河公”手工艺，又开始陆续被三里人捡拾起来。而庞龙英制作的“渡河公”，以其悠久的地域文化特色和精美的手工，早已随着南宁国际民歌艺术节走向国际。首届中国-东盟博览会在南宁举行时，庞龙英和三里镇3名妇女，一起赶制了两个重36公斤的“渡河公”，这两个充满民族特色的工艺品，在博览会上展出后，现已被收藏在自治区民族博物馆。

　　现在，“渡河公”已被列入南宁市非物质文化遗产保护对象，庞龙英等人也已经被自治区民间文艺协会评定为广西工艺艺术师。上林有关部门还计划，在洋渡附近开辟一条民俗街，用来展示“渡河公”这一民间艺术奇葩。

　　三声部民歌痛失“两声”

　　上林县是壮族三声部民歌主要流行区域之一，这里的世居民族，唱山歌的历史源远流长。徐霞客在上林，自然也听到不少“土人”的山歌，他在游记中提到，“正月初五起，十五止，男妇答歌曰‘打跋’，或曰‘打卜’，举国若狂”，字里行间，犹见当年对歌之盛行。可是，墨守儒家礼教的徐霞客，在几十天时间之内，显然无法入乡随俗，无法理解壮族山歌在百姓生活中的影响，而是将其简单地扣上了“淫俗”的帽子，显露了他的思想局限性。

　　现在，人们当然不会一棍子将山歌对唱当做“淫俗”打死，可是，那些撩拨心弦的优美山歌现在命运如何呢？记者试图去寻找，聆听那曾经在艺术界引起轰动的上林三声部壮族民歌，可当记者随同宣传部的干事驱车赶到三里镇附近的一个村庄，却扑了个空。原来村里会唱三声部的三个老人，一个去世了，一个外出打工了，剩下一个，只能唱一个声部，想听的话，还得买烟买酒去。想起多年以前，记者曾经在空阔的田野边上，听到老人们三三两两的对唱，那歌声就像旁边的小河淌水一样纯净滋润，记者心中失落异常，怅怅离去。