三里渡河公节的由来
来源:八寨后裔
时间:2009-5-27 21:21:00
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相传，在远古时代，混顿的世界中有一个大气囊，被屎克郎咬破，生出三兄弟，一个兄弟升上天做了雷神，一个下海就做了海龙王，一个留在地球上造万物，就是布洛陀。所以，雷神在壮族人心目中，是一个很让人敬畏、主雨水的天神。后来雷神和壮族的一个祖先布伯（壮话是一个年长的长者之意，和汉语里的老爹差不多）打仗，雷神被布伯捉住关在鸡笼里，就上街买刀杀雷神。布伯走之前，交待他的一对子女，即盘古兄妹，要求盘古兄妹不能给雷神任何含有水的东西，否则雷神就会恢复功力飞天。布伯走后，雷神就说，我其实就是你们的叔公，给我点水喝好吗？盘古兄妹说不行，我们的父亲交待过，不能给你喝水的。布伯又说那给我喝点猪食可以吧？盘古兄妹说也不行，猪食里含有水份。雷神说，那你们就给我根稻草吧，稻草不是水。盘古兄妹就给他一根稻草。雷神得到稻草后，就吸了旁边的一滩水。功力恢复后，就挣开鸡笼出来了。他临走之前，拨下一颗门牙给盘古兄妹，说你们拿去种吧，种出来的东西以后就会救你们的命的。雷公走后，盘古兄妹就种下雷神的牙齿，却长出来一个葫芦。
雷神上天后，为了报复布伯，水淹壮族大地。淹到一半的时候，雷神从天上伸下一只脚探看水的深度，给布伯一刀砍断了。雷神只得砍下一只鸡脚装上。所以，现在的壮族庙宇里，雷神的形象是这样的：一只脚是鸡脚，只有一颗门牙。在师公舞中的雷神舞里，雷神也一直重复一个单脚跳的动作，也是源于这个传说。这次水淹壮族大地，壮族先民大都死去，而盘古兄妹躲进了那个大葫芦，逃过这一劫。壮族人心目中，葫芦也是一个圣物，如寺庙中的屋顶上都习惯装上一个大葫芦，就是这个原因。
以上就是盘古文化的传说。
关于端午节的传说，网上都有这方面的介绍：农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。端午节的由来有很多种，其中传说最为广泛的是和屈原有关：此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
在明代，王守仁带来的汉族军队，来到上林攻打八寨起义军。在镇压完八寨后，为防止八寨余党外扩，王守仁在八寨的外围，东边设有迁江八所，北边动用莫土司衙门、西边是古零土司、南边是三里城围堵八寨，包括三里的守军在内的外围的军队驻扎了几十年。当时的明军，退役后并没有得到妥善安置，参府也只是发点盘缠了事。当时三里参府很多军人退役后都不愿意回老家，而是用这笔钱在三里娶个壮家姑娘成家。
汉族的退役军人和壮族姑娘结合，也造就了盘古文化和端午节的结合。三里的渡河公节，其实就是壮族盘古文化和汉族的端午节的结合。不同的是，现在三里的渡河公是一对男女抱了一个南瓜，而不是葫芦。现在演变成做一艘艘漂亮的船放到水里，寄托一年的祝福顺水而去。
信息最后更新于：2009-5-27 21:21:00
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